Dans la fraîcheur du soir

L'agneau debout

Apocalypse 5.6: “Puis je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des anciens, un agneau debout comme offert en sacrifice. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.”

La scène est proprement ahurissante.  L’on vient de nous annoncer l’avènement d’un “lion”*  et voici que c’est un “agneau” qui surgit!  Pour figurer Jésus.  Jésus, le Christ, au moment choisi par son Père pour lui confier son “ordre de mission” pour les siècles à venir**!

Un agneau, donc.  Et quel agneau!

 

Un agneau “comme offert en sacrifice” d’abord.

Ainsi présenté en victime, il ne peut s’agir que de l’“Agneau de Dieu” dont le prophète Ésaïe disait déjà*** qu’il ne protesterait pas lorsqu’on commencerait à le maltraiter, mais se laisserait blesser et briser.

C’est la “brebis” qui s’est laissée clouer à la croix afin d’expier à jamais toutes nos fautes et nous replacer ainsi, définitivement, sur le chemin de la vie, celle qui ne finit pas.

Cette saisissante révélation, on le voit, nous renvoie d’emblée au Christ crucifié; à celui qui a été, très précisément« “comme offert en sacrifice” afin que par son sang versé, nous —et tant d’autres avec nous— fussions à jamais rachetés, pardonnés, purifiés, réconciliés, justifiés et sanctifiés.

 

Un agneau “debout” ensuite.

Un agneau vivant, donc.  Parce qu’après avoir été offert en sacrifice, il a été ramené à la vie par la seule force capable de réaliser pareil prodige: la puissance proprement phénoménale de Dieu.

Du coup, nous voici face, en même temps qu’au Crucifié, au Ressuscité.  Au Christ vivant.  Et ce, afin que personne n’ignore plus que celui qui, avant-hier, était mort pour nos péchés, aujourd’hui, vit.

“Après avoir subi tant de peines, […] mon serviteur jouira de la vie”, avait dit le Père, avant d’ajouter: “C’est lui qui fera aboutir le projet du Seigneur »****  —comprenez: “qui réalisera tous ses desseins”.

 

Un agneau portant “sept cornes et sept yeux” enfin.

Ne cherchez pas à vous figurer l’animal!  Ces “sept cornes” et “sept yeux” sont des symboles.  Qui nous parlent, les uns —les sept cornes— de la plénitude de puissance, et les autres —les sept yeux— de la plénitude de connaissance qui caractérisent le Christ vivant.

D’où nous concluons qu’il est pleinement capable de réaliser sans peine ni faute aucune l’intégralité des projets de Dieu, qu’ils soient de salut ou de jugement.  De sorte que le dénouement de toute chose sera parfaitement conforme au vouloir divin.

 

Reste pour nous à réagir devant une telle vision.  Et si, suivant l’exemple donné bientôt par “les quatre êtres vivants” et “les anciens”*****, nous commencions par dire “Amen!” avant de nous prosterner nous aussi et d’adorer?

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* Voir verset 5.     **  Voir billet du 1er janvier 2023.     *** Voir Ésaïe 53.     **** Voir Ésaïe 53.     ***** Voir verset 14.

"Mon ami…"

Matthieu 26.50a: “Jésus lui dit : ‘Mon ami […]’.”

À qui Jésus peut-il bien s’adresser de manière aussi tendre —“Mon ami”— alors qu’une foule nombreuse armée de glaives et de bâtons s’approche pour l’arrêter?

À Judas!

Judas, celui de ses disciples qui vient tout juste de conclure avec ses ennemis jurés le plus vil des marchés: son maître contre le prix dérisoire d’un esclave.

“Mon ami”, lui dit Jésus.  “Mon compagnon”, “mon camarade”, “mon ami”.

Mais comment celui qui n’ignore rien, ni des sentiments ni des agissements des hommes peut-il s’adresser en ces termes au félon surgi des ténèbres pour lui donner le baiser de la mort?

Permettez-moi d’oser suggérer ici deux hypothèses complémentaires fondées l’une et l’autre sur ce que nous croyons savoir de son “cœur”.

 

Jésus a aimé, et il continue d’aimer son jeune élève et commensal.  Et sans doute souffre-t-il terriblement de le voir, cette nuit-là, devenu à son insu l’instrument malheureux de son plus farouche ennemi.

Trois ans de compagnonnage auraient dû convaincre l’Iscariot non seulement de placer sa confiance en son maître, mais encore de s’abandonner entièrement à son infinie miséricorde.  Comme ses camarades.  Ce ne fut pas le cas.  Et l’on ne peut pas ne pas percevoir dans le “Mon ami” de Jésus un trouble profond, une peine immense, en même temps qu’une pitié douloureuse.

Ma prière: qu’aucun d’entre nous, qui avons été appelés et enseignés par lui, ne l’afflige jamais pareillement en se détournant de lui!  Ne péchons pas, nous, contre l’amour dont nous avons été et sommes toujours aimés!

 

Jésus espère contre toute espérance que cette adresse tellement affectueuse —“Mon ami”— ravagera la conscience de Judas.  Et qu’après qu’il aura fondu en larmes amères, il se repentira.

Mystère d’un Dieu qui sait et, pourtant, voudrait croire encore!  Parce qu’il est amour et que l’amour… espère tout.

Judas ne se reprendra pas, hélas!  Et plutôt que de saisir la grâce offerte, il se laissera dévorer par les remords et mettra fin à ses jours.

Mais revenons au “cœur” de Jésus tel qu’il se donne à voir en cette funeste circonstance.  Un cœur si grand qu’il ne peut se résoudre à abandonner ceux qui ont marché un temps avec lui à leur égarement malheureux.

Une leçon pour nous.  Il peut arriver que nous aussi trahissions notre maître.  En le reniant par exemple, comme Pierre dans la cour du grand-prêtre. Et que notre conscience, bientôt, nous tourmente au point de nous faire perdre tout espoir de salut.

Plutôt que de sombrer alors dans une déréliction extrême, tendons l’oreille et entendons Jésus nous souffler doucement, tendrement: “Mon ami”…

Parce que son amour pour nous, lui, n’a pas varié et que son bonheur le plus grand serait de pouvoir effacer dans l’instant notre infidélité.

À condition qu’à sa question: “M’aimes-tu?”, nous répondions comme Pierre sur les rives du lac de Tibériade: “Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t’aime”.